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Accueil PHILOSOPHIE - SCIENCES HUMAINES PHILOSOPHIE CONTRE-HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE VOL. 5 - MICHEL ONFRAY
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Les libertins baroques : De Pierre Charron à Cyrano de Bergerac Une histoire parallèle de la pensée, qui réhabilite la tradition hédoniste et matérialiste, ressuscitant gnostiques, libertins, baroques, Ultras des Lumières, socialistes dyonisiaques, libres esprits et autres illuminés.” Robert Maggiori, Libération
12 cours enregistrés par Michel Onfray. De Pierre Charron à Cyrano de Bergerac.
L’écriture de l’histoire de la philosophie occidentale n’est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l’exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l’idéal allemand – l’historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d’un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s’y inscrire avec le souci d’une pensée systématique. Michel OnfrayLa Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale. Patrick Frémeaux
"L'art de la philosophie buissonnière." Aude Lancelin, Art Press (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volume 5) "Une histoire parallèle de la pensée qui réhabilite la tradition hédoniste et matérialiste." Robert Maggiori, Libération (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4) "Bonheur et violence de la pensée." Franck Delorieux, L'Humanité (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4) Patrick Frémeaux : « Votre Traité d’athéologie paru chez Grasset est la première vente des essais en France et vous allez chez le même éditeur faire paraître l’édition papier des vol.1 et 2 de la Contre-Histoire de la Philosophie, quelle va en être la teneur ? Michel Onfray : C'est le matériau dans lequel je prélève de quoi faire les synospsis qui me servent à improviser ( comme en jazz, c'est à dire avec de formidables contraintes...) mon séminaire à l'Université Populaire de Caen où je raconte l'envers de l'histoire officielle de la philosophie. Patrick Frémeaux : « En dehors du fait que les cours parus chez Frémeaux & Associés sont une version incarnée de cette histoire de la pensée, il y a t-il d’autres différences entre le contenu des cours sur CD et les livres allant paraître chez Grasset ? » Michel Onfray : C'est radicalement différent, justement à cause de l'improvisation : je mobilise à l'oral des connaissances qui ne se trouvent pas dans le texte, je raconte, je parle l'histoire des idées, je recours à des exemples, je pratique la ritournelle, la répétition . Le motif est clair, mais les variations s'effectuent en fonction de l'auditoire auquel je m'adresse. Je sens la salle, le public, et la parole épouse l'énergie qui se dégage de l'attention, du silence, de l'ambiance. Les livres travaillent le discours philosophique, le cours le fait passer à l'oral, à la manière de l'enseignement exotérique des philosophes de l'antiquité grecque... Patrick Frémeaux : « L’expérience des cours en direct avec le public vous oblige comme beaucoup de philosophes à générer une compréhension immédiate. Quels sont pour vous les résultats de cette expérience ? » Michel Onfray : Une formidable complicité avec un public de plus de 500 personnes. Je tiens pour un devoir à l'endroit de toutes ces personnes venues chaque semaone, parfois de très loin, pour m'écouter, de mettre à disposition un savoir complexe qu'il faut distribuer, partager. C'est la tâche pédagogique par excellence : faire accéder, se faire le passeur d'un monde habituellement confisqué par une poignée de professionnels jaloux de leurs prérogatives de caste... Patrick Frémeaux : « Le volume 5 de la Contre-Histoire de la Philosophie en 12 CD va jusqu’à Descartes, cette même période est-elle couverte à ce jour par l’édition écrite ? » Michel Onfray : Non. Chaque année suppose deux coffrets mais un livre. Les deux premiers volumes correspondent donc aux deux premières années de l'université populaire. Soit de Leucippe à Diogène d'Oenanda , puis de Simon le gnostique à Marie de Gournay ( du VI° avant JC au XVI° ) autrement dit l'équivalent des coffrets 1 à 4. Patrick Frémeaux : « Les cours tels qu’ils existent sur CD sont des créations improvisées à partir du texte originel, ne sont-ils pas finalement plus proche de votre démarche de promouvoir l’Université Populaire comme moyen d’accès à la culture philosophique auprès du plus grand nombre ? »Michel Onfray : Effectivement, l'oral suppose une interaction concrète avec un public physiquement présent. La construction du cours, la fabrication de la parole, l'improvisation très règlementée génèrent une ambiance qui ne se retrouve pas dans le support papier qui, lui, donne en revanche aux informations les qualités habituellement dévolues à l'écrit. Coproduction : UP Caen, France Culture, Grasset, Groupe Frémeaux Colombini. Droits audio : Frémeaux & Associés représentant Michel Onfray, Grasset, Radio France, et l'Université Populaire de Caen. (livres audio, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre)Cours contenus dans le coffret : CD 1 : Un autre grand siècle CD 2 : Restaurer Pierre Charron CD 3 : Inventer une sagesse laïque CD 4 : Pour une volupté prudente CD 5 : Questions des auditeurs CD 6 : La Mothe Le Vayer, le clair-obscur CD 7 : Du cabinet de curiosité CD 8 : Un hédonisme sceptique CD 9 : Saint Evremond dans les plis CD 10 : Questions des auditeurs CD 11 : Le philosophe désinvolte CD 12 : Le divertissement épicurien L'événement philosophique en France : 800 000 CD vendus !
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Liste des crédits sur ce CD : Michel Onfray |
CD | Piste | Titre | Artiste principal | Durée | Enregistré en | 1 | 1 | Introduction et rappels | | 00:03:41 | 1165878000 | 1 | 2 | Les incontournables du 17 eme siecle | | 00:05:44 | 1165878000 | 1 | 3 | Le grand siecle une fiction | | 00:03:35 | 1165878000 | 1 | 4 | Un autre grand siecle oublie | | 00:07:41 | 1165878000 | 1 | 5 | Le baroque controverse | | 00:03:48 | 1165878000 | 1 | 6 | Nietzsche et le baroque philosophique | | 00:02:47 | 1165878000 | 1 | 7 | Etymologie et portrait du libertin | | 00:05:52 | 1165878000 | 1 | 8 | Le libertin pas athee mais libre | | 00:04:35 | 1165878000 | 1 | 9 | Le libertin erudit | | 00:05:24 | 1165878000 | 1 | 10 | Le libertin baroque | | 00:06:39 | 1165878000 | 1 | 11 | Conclusion 1 | | 00:03:28 | 1165878000 | 2 | 1 | L influence considerable de charron | | 00:08:47 | 1165878000 | 2 | 2 | Origines d une mauvaise reputation | | 00:04:07 | 1165878000 | 2 | 3 | Charron calomnie | | 00:04:15 | 1165878000 | 2 | 4 | Biographie de charron | | 00:05:13 | 1165878000 | 2 | 5 | Quelques malentendus a propos de charron | | 00:06:56 | 1165878000 | 2 | 6 | Les inspirations diverses de charron | | 00:07:40 | 1165878000 | 2 | 7 | Charron le contraire du sceptique | | 00:01:42 | 1165878000 | 2 | 8 | Charron et le stoicisme | | 00:06:12 | 1165878000 | 2 | 9 | Charron et l epicurisme | | 00:05:03 | 1165878000 | 2 | 10 | Les laconismes de charron | | 00:03:34 | 1165878000 | 3 | 1 | Charron une figure socratique | | 00:05:06 | 1165878000 | 3 | 2 | De la sagesse une quete de l homme | | 00:04:32 | 1165878000 | 3 | 3 | Charron montaigne et ochino | | 00:03:47 | 1165878000 | 3 | 4 | Vers une sagesse laique | | 00:03:54 | 1165878000 | 3 | 5 | Le contre exemple des ethiques aristocratiques | | 00:04:13 | 1165878000 | 3 | 6 | Charron novateur une ethique democratique et unive | | 00:03:09 | 1165878000 | 3 | 7 | L esprit montanien de charron | | 00:04:23 | 1165878000 | 3 | 8 | L homme un reel anatomique | | 00:07:37 | 1165878000 | 3 | 9 | Le fideisme comme condition de la laicite | | 00:07:33 | 1165878000 | 3 | 10 | Un dieu de philosophe | | 00:05:24 | 1165878000 | 3 | 11 | Une ethique de la joie | | 00:04:03 | 1165878000 | 4 | 1 | Une morale ataraxique | | 00:06:58 | 1165878000 | 4 | 2 | Mise a distance du christianisme | | 00:08:14 | 1165878000 | 4 | 3 | Jouir loyalement de son etre | | 00:02:09 | 1165878000 | 4 | 4 | L exemple de la sexualite | | 00:07:06 | 1165878000 | 4 | 5 | Faire table rase de la misere humaine | | 00:04:38 | 1165878000 | 4 | 6 | Viser la prud hommie | | 00:05:38 | 1165878000 | 4 | 7 | Eviter les passions facheuses 1 | | 00:03:28 | 1165878000 | 4 | 8 | Eviter les passions facheuses 2 | | 00:04:24 | 1165878000 | 4 | 9 | Mort de charron | | 00:03:07 | 1165878000 | 4 | 10 | Posterite de charron | | 00:07:44 | 1165878000 | 5 | 1 | De l usage du mot baroque | | 00:06:42 | 1165878000 | 5 | 2 | Vie privee ou vie publique au xvii eme | | 00:04:15 | 1165878000 | 5 | 3 | La circulation des idees au xvii eme | | 00:03:47 | 1165878000 | 5 | 4 | La fabrication historiographique d un philosophe | | 00:03:23 | 1165878000 | 5 | 5 | L exemple du xx eme siecle | | 00:04:38 | 1165878000 | 5 | 6 | Charron la carriere de montaigne | | 00:05:16 | 1165878000 | 5 | 7 | La philosophie et son public | | 00:04:15 | 1165878000 | 5 | 8 | Eclairer la monarchie | | 00:05:47 | 1165878000 | 5 | 9 | Religion et cohesion sociale | | 00:06:16 | 1165878000 | 5 | 10 | Ecole et religion | | 00:04:40 | 1165878000 | 5 | 11 | Pour une laicite post chretienne | | 00:04:46 | 1165878000 | 6 | 1 | La mothe un polygraphe baroque | | 00:08:20 | 1165878000 | 6 | 2 | Le bestiaire de la mothe | | 00:04:04 | 1165878000 | 6 | 3 | Une epoque en clair obscur | | 00:04:35 | 1165878000 | 6 | 4 | La mothe homme de droit et courtisan | | 00:06:02 | 1165878000 | 6 | 5 | La mothe precepteur et academicien | | 00:03:38 | 1165878000 | 6 | 6 | Biographie privee 1 | | 00:04:54 | 1165878000 | 6 | 7 | Biographie privee 2 | | 00:04:18 | 1165878000 | 6 | 8 | Un parangon diabolique | | 00:05:46 | 1165878000 | 6 | 9 | Ou plutot un pyrrhonien baroque | | 00:08:34 | 1165878000 | 6 | 10 | Conclusion 2 | | 00:02:48 | 1165878000 | 7 | 1 | Koyre du monde clos a l univers infini | | 00:06:41 | 1165878000 | 7 | 2 | La mothe le philosophe d un monde decentre | | 00:02:15 | 1165878000 | 7 | 3 | Le cabinet de curiosite | | 00:04:42 | 1165878000 | 7 | 4 | Un regard singulier sur le monde | | 00:06:36 | 1165878000 | 7 | 5 | Le banquet sceptique le regne des verites multiple | | 00:08:04 | 1165878000 | 7 | 6 | Le pli comme determinant du baroque | | 00:03:54 | 1165878000 | 7 | 7 | Brouillage des reperes | | 00:04:56 | 1165878000 | 7 | 8 | Citations et dialogues | | 00:07:59 | 1165878000 | 7 | 9 | Une dialectique diabolique | | 00:03:24 | 1165878000 | 7 | 10 | Quelques idees claires | | 00:04:42 | 1165878000 | 8 | 1 | Esprit general de la pensee de la mothe | | 00:08:16 | 1165878000 | 8 | 2 | Theorie de la verite et logique hedoniste | | 00:05:27 | 1165878000 | 8 | 3 | Une politique sceptique | | 00:01:11 | 1165878000 | 8 | 4 | L exemple du mariage | | 00:08:21 | 1165878000 | 8 | 5 | Pratiquer l epoche | | 00:04:17 | 1165878000 | 8 | 6 | Une position fideiste | | 00:05:10 | 1165878000 | 8 | 7 | Une eloge du christianisme | | 00:03:55 | 1165878000 | 8 | 8 | Le scepticisme de la mothe une machine a deconstru | | 00:06:16 | 1165878000 | 8 | 9 | Quelques paralogismes a propos de la mothe | | 00:06:03 | 1165878000 | 8 | 10 | Une inspiration orientale | | 00:04:10 | 1165878000 | 9 | 1 | Un manifeste baroque par p de champaigne | | 00:03:28 | 1165878000 | 9 | 2 | St evremond une forteresse a entrees multiples | | 00:06:40 | 1165878000 | 9 | 3 | Unite du personnage | | 00:04:18 | 1165878000 | 9 | 4 | Quelques elements biographiques | | 00:03:38 | 1165878000 | 9 | 5 | Pliage du diplomate dans le guerrier | | 00:05:03 | 1165878000 | 9 | 6 | Pliage de l ecrivain dans le militaire | | 00:02:31 | 1165878000 | 9 | 7 | Pliage de l affairiste dans le diplomate | | 00:02:38 | 1165878000 | 9 | 8 | Pliage du mondain dans le guerrier | | 00:06:07 | 1165878000 | 9 | 9 | L art de la conversation | | 00:11:00 | 1165878000 | 9 | 10 | Pliage du moraliste dans le philosophe | | 00:07:30 | 1165878000 | 10 | 1 | Une morale fondee sur le contrat | | 00:08:09 | 1165878000 | 10 | 2 | Pour une ethique immanente | | 00:05:27 | 1165878000 | 10 | 3 | De la relativite de la morale | | 00:03:33 | 1165878000 | 10 | 4 | La question du vraisemblable | | 00:06:03 | 1165878000 | 10 | 5 | La suspension du jugement | | 00:03:31 | 1165878000 | 10 | 6 | L eglise un rituel a remplacer | | 00:05:15 | 1165878000 | 10 | 7 | A propos des fetes collectives | | 00:02:53 | 1165878000 | 10 | 8 | La revolution identitaire occidentale | | 00:03:01 | 1165878000 | 10 | 9 | Relativite de la question identitaire | | 00:05:24 | 1165878000 | 10 | 10 | Le baroque comme phenomene cyclique | | 00:04:15 | 1165878000 | 10 | 11 | Le baroque comme culte de la matiere | | 00:05:34 | 1165878000 | 11 | 1 | Une oeuvre archipelique | | 00:05:45 | 1165878000 | 11 | 2 | Une philosophie desinvolte | | 00:02:32 | 1165878000 | 11 | 3 | Rencontre avec spinoza | | 00:06:05 | 1165878000 | 11 | 4 | Rencontre avec hobbes | | 00:06:05 | 1165878000 | 11 | 5 | Rencontre avec gassendi | | 00:06:05 | 1165878000 | 11 | 6 | Rencontre avec descartes 1 | | 00:05:36 | 1165878000 | 11 | 7 | Rencontre avec descartes 2 | | 00:04:30 | 1165878000 | 11 | 8 | Pour un epicurisme transhistorique | | 00:02:56 | 1165878000 | 11 | 9 | Critique de seneque | | 00:10:45 | 1165878000 | 11 | 10 | Conclusion 3 | | 00:02:50 | 1165878000 | 12 | 1 | Une philosophie epicurienne | | 00:04:42 | 1165878000 | 12 | 2 | Un epicurisme moderne | | 00:03:59 | 1165878000 | 12 | 3 | Un epicurisme hedoniste plutot qu ascetique | | 00:05:56 | 1165878000 | 12 | 4 | Pascal et la philosophie du divertissement | | 00:09:07 | 1165878000 | 12 | 5 | L art de sortir de soi | | 00:05:54 | 1165878000 | 12 | 6 | Une nouvelle forme d epicurisme | | 00:05:50 | 1165878000 | 12 | 7 | Un epicurisme mediocre | | 00:04:26 | 1165878000 | 12 | 8 | Pliage du chretien dans l epicurien | | 00:06:29 | 1165878000 | 12 | 9 | Demonter la croyance | | 00:04:23 | 1165878000 | 12 | 10 | Conclusion 4 | | 00:02:47 | 1165878000 |
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Label : FREMEAUX & ASSOCIES |
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Dernière mise à jour :: 29-09-2023 08:56
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